2015年湖北公务员考试言语理解专项练习86
1、北京路面上几乎无处不在的隔离墩、铁栅栏,及“无缝衔接”的监视器,与只要监视不到就形同虚设的红绿灯、斑马线,已经足以证明交通管理在中国是一个多么独特而艰难的任务。因此,与其他领域的不良现象不同,交通乱象既不能归咎于腐败贪官,也很难完全归咎于交管部门的不作为,更没有理由变成行人与司机之间的互相指责。交通秩序是一个人人参与的现代秩序,对于交通乱象的形成,每个交通参与者都有无可推脱的责任。
对这段话概括最准确的一项是:( )
A.交通管理在中国是一项非常独特而艰难的工作
B.交通乱象与其他领域的不良现象不同
C.交通秩序是一个人人参与的现代秩序
D.交通乱象的形成,每个交通参与者都有责任
2、从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是:( )
A.描述人类文明发展进化的大致过程
B.对比人类体质与心性两方面的进化
C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
D.说明儒家思想的产生根源与现实意义
3、有一种捉猴子的陷阱,即把椰子挖空,然后用绳子绑起来,接在树上或固定在地上,椰子上留了一个小洞,洞里放了一些食物,洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去,而无法握着拳头伸出来,于是猴子闻香而来,将它的手伸进去抓食物,理所当然地,紧握的拳头便缩不出洞口,当猎人来时,猴子惊慌失措,更是逃不掉。
这个故事给我们的启示是:( )
A.要懂得衡量利益的得失,不要因小失大
B.解决问题的途径不止一条,要学会变通
C.陷阱常基于人内心的贪念,无欲则刚
D.不要被内心对欲望的执着所束缚,要懂得适时的放手
4、相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。
这段文字旨在说明:( )
A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同
B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求
C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因
D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵
5、现实中常规的方式可能受到各种势力的重重阻碍,在某些情况下,检举信息无法传到有关部门手中,甚至检举人的生活也可能受到威胁。然而网络具有无限传输的特点,关注度高,不受限制。在这种情况下,网络曝光形式的舆论监督,成为悬在贪官污吏头上的“达摩克利斯之剑”,形成了有效的监控机制。
这段文字表明“网络监督”( )
A.受到各种势力的重重阻碍 B.是一种有效的舆论监督形式
C.可以保护检举人 D.关注度高、不受限制
湖北公务员考试网(www.hbgwy.org)参考答案及解析:
1.D【解析】这段文字通过介绍中国交通问题的特殊现状及其与其他领域不良现象的区别,说明中国交通乱象的形成不能归咎于某一群体,而是每个交通参与者都有责任。D项与此表述一致,为正确答案。
2.C【解析】作者从人类文明的进程说到人类情感的管理,最后引到儒家思想的“礼”的课题上。可见,作者主要想谈的是儒家思想中的“礼”。四个选项只有C项提到了“礼”。故C为正确答案。
3.D【解析】这段文字介绍了一种捉猴子的陷阱。从文段可以看出,没有任何人捉住猴子不放,它是被自己的执着所俘虏,它只需将手放开就能缩回来,然而它却不肯放下手中的食物,这才难逃被捉的命运。A项不对,猴子之所以被捉是由于它对手中的食物过于执着,不存在衡量利益大小的问题,排除。B项“学会变通”的表述过于笼统,没有说明猴子执着的原因在于对食物的欲望,排除。C项强调“无欲”,但故事强调的是对欲望不要过于执着,侧重点不同,排除。本题的正确答案为D。
4.C【解析】文段通过与儒家的“道”对比,阐释了老庄之“道”的特征。基于此种特征,老庄学说更能从精神上满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望,因而在魏晋时期蓬勃兴起。故文段主要说明的是魏晋时期老庄学说兴起的原因,即C项。
5.B【解析】这是一道主旨题。文段首先指出常规监督方式的弊端,然后指出网络监督的好处。因此选B。
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2015年湖北公务员考试言语理解专项练习85
对这段话概括最准确的一项是:( )
A.交通管理在中国是一项非常独特而艰难的工作
B.交通乱象与其他领域的不良现象不同
C.交通秩序是一个人人参与的现代秩序
D.交通乱象的形成,每个交通参与者都有责任
2、从本质上说,人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程,这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化,人类用了上百万年的时间才完成,而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后,动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感,使带有动物性的人变成理性的人,是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字,那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是:( )
A.描述人类文明发展进化的大致过程
B.对比人类体质与心性两方面的进化
C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
D.说明儒家思想的产生根源与现实意义
3、有一种捉猴子的陷阱,即把椰子挖空,然后用绳子绑起来,接在树上或固定在地上,椰子上留了一个小洞,洞里放了一些食物,洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去,而无法握着拳头伸出来,于是猴子闻香而来,将它的手伸进去抓食物,理所当然地,紧握的拳头便缩不出洞口,当猎人来时,猴子惊慌失措,更是逃不掉。
这个故事给我们的启示是:( )
A.要懂得衡量利益的得失,不要因小失大
B.解决问题的途径不止一条,要学会变通
C.陷阱常基于人内心的贪念,无欲则刚
D.不要被内心对欲望的执着所束缚,要懂得适时的放手
4、相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。
这段文字旨在说明:( )
A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同
B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求
C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因
D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵
5、现实中常规的方式可能受到各种势力的重重阻碍,在某些情况下,检举信息无法传到有关部门手中,甚至检举人的生活也可能受到威胁。然而网络具有无限传输的特点,关注度高,不受限制。在这种情况下,网络曝光形式的舆论监督,成为悬在贪官污吏头上的“达摩克利斯之剑”,形成了有效的监控机制。
这段文字表明“网络监督”( )
A.受到各种势力的重重阻碍 B.是一种有效的舆论监督形式
C.可以保护检举人 D.关注度高、不受限制
湖北公务员考试网(www.hbgwy.org)参考答案及解析:
1.D【解析】这段文字通过介绍中国交通问题的特殊现状及其与其他领域不良现象的区别,说明中国交通乱象的形成不能归咎于某一群体,而是每个交通参与者都有责任。D项与此表述一致,为正确答案。
2.C【解析】作者从人类文明的进程说到人类情感的管理,最后引到儒家思想的“礼”的课题上。可见,作者主要想谈的是儒家思想中的“礼”。四个选项只有C项提到了“礼”。故C为正确答案。
3.D【解析】这段文字介绍了一种捉猴子的陷阱。从文段可以看出,没有任何人捉住猴子不放,它是被自己的执着所俘虏,它只需将手放开就能缩回来,然而它却不肯放下手中的食物,这才难逃被捉的命运。A项不对,猴子之所以被捉是由于它对手中的食物过于执着,不存在衡量利益大小的问题,排除。B项“学会变通”的表述过于笼统,没有说明猴子执着的原因在于对食物的欲望,排除。C项强调“无欲”,但故事强调的是对欲望不要过于执着,侧重点不同,排除。本题的正确答案为D。
4.C【解析】文段通过与儒家的“道”对比,阐释了老庄之“道”的特征。基于此种特征,老庄学说更能从精神上满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望,因而在魏晋时期蓬勃兴起。故文段主要说明的是魏晋时期老庄学说兴起的原因,即C项。
5.B【解析】这是一道主旨题。文段首先指出常规监督方式的弊端,然后指出网络监督的好处。因此选B。
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